هل الخلافة الإسلامية قبل المهدي؟

لاحظت أن الكثير يعنفون على من يقول أن الخلافة الإسلامية تقوم قبل المهدي دون أن يحاولون أن يطلعون على أدلة من قال بهذا القول وهذا والله ليس بخلق السلف الصالح فقد كان الدليل الشرعي هو الحكم بينهم. الأمر الآخر لا ينبغي لمن كان على يقين من رأي أن يعنف على أصحاب الرأي الآخر بل يطلب من الله أن يريه الحق حقاً ويرزقه اتباعه وأن يريه الباطل باطلاً ويرزقه اجتنابه. البعض وللأسف يعميه بغضه للقائل بالقول على إنكاره وعدم قبوله أو على الأقل النظر به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الحق حتى من اليهودي وقد قال عز من قائل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) ( سورة المائدة

هل تعلم أخي العزيز أن الألباني رحمه الله كان يقول بهذا القول؟ أي أن الخلافة الإسلامية تقوم قبل خروج المهدي. وهذا أقرب لقول الله عز وجل (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ).

----------------------------------------------------------------------------------------

هل عودة الخلافة مرتبط بظهور المهدي ؟

يقول الشيخ – حفظه الله -
سمعت العلامة ناصر الدين الألباني – رحمه الله تعالى – يقول في معرض مناقشته للذين أدَّعوا اقتراب ظهور المهدي : " ما أظن أن هذا أوان ظهوره ، فهذا مقتضى السنة الكونية ، وما أحسب المهدي يقْدرُ – خلال سبع سنين – على أن يحدث من التغيير في العالم أكثر مما أحدثه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خلال ثلاث وعشرين سنة ، وظني أن المهدي سيكون رجلاًَ فريداً في كل باب ، فريداً في علمه ، فريداً في ورعه ، فريداً في عبادته ، فريداً في خُلُقه ، وأنه سيظهر وقد تهيأ للعالم الإسلامي وضع صَلُحَ فيه أمر الأمة ، وتمت فيه مرحلتا " التصفية والتربية " ، ولم يبق إلا ظهور الزعيم المُصْلح الذي يقوده وهو المهدي " وذلك بخيمته في منى في موسم الحج عام (1399هـ) ، قبيل فتنة ( المهدي القحطاني ) بأسبوعين

" وقال – رحمه لله – في سياق رده على من زعم أن دولة الخلافة الإسلامية لن تعود قبل ظهور المهدي : " واعلم أخي المسلم أن كثيراً من المسلمين اليوم قد انحرفوا عن الصواب في هذا الموضوع ، فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي ، وهذه خرافة وضلالة ألقاها الشيطان في قلوب كثير من العامَّة ، وبخاصة الصوفية منهم ، وليس في شيء من أحاديث المهدي ما يُشعر بذلك مطلقاً ، بل هي كلها لا تخرُج عن أن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – بشَّر المسلمين برجل من أهل بيته ، ووصفه بصفات أبرزها : أنه يحكم بالإسلام ، وينشر العدل بين الأنام ، فهو في الحقيقة من المجددين الذي يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة ، كما صح عنه – صلى الله عليه وآله وسلم – فكما أن ذلك لايستلزم ترك السعي وراء طلب العلم ، والعمل به لتجديد الدين ، فكذلك خروج المهدي لا يستلزم التواكل عليه ، وترك الاستعداد والعمل لإقامة حكم الله في الأرض ، بل العكس هو الصَّواب ، فإن المهدي لن يكون أعظم سعياً من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي ظل ثلاثة وعشرين عاماً وهو يعمل لتوطيد دعائم الإسلام ، وإقامة دولته ، فماذا عسى أن يفعل المهدي لو خرج اليوم ، فوجد المسلمين شيعاً وأحزاباً ، وعلماءهم – إلا القليل منهم – اتخذهم الناس رءوساً ، لما استطاع أن يقيم دولة الإسلام إلا بعد أن يوحد كلمتهم ، ويجمعهم في صف واحد ، وتحت راية واحدة ، وهذا – بلا شك – يحتاج إلى زمن مديد الله أعلم به ، فالشرع والعقل معاً يقضيان أن يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين ، حتى إذا خرج المهدي ، لم يكن بحاجة إلا أن يقودهم إلى النصر ، وإن لم يخرج – أي في زمانهم – فقد قاموا بواجبهم ، والله يقول " وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ "
---------------------------------------------------------------------

وهنا الشيخ صالح المغامسي يشرح هذا القول ويقول به:

https://www.youtube.com/watch?v=yIvqLfLaTfI

----------------------------------------------------------------------

وهنا العلامة الألباني رحمه الله تعالى:

https://www.youtube.com/watch?v=MelJdvJJdM0



أسأل الله الصلاح لهذه الأمة وأن يجعلنا هداة مهديين وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه

نعم أخي الكريم الخوض بالتواريخ والوقت خطأ وقع به بعض العلماء رحمهم الله والآن يقع به الكثير من الجهال هدانا وإياهم الله. لكن الهدف من الموضوع أن نتواضع للعلم وأن نعلم أن العلم الشرعي أكبر من أن نحويه كله وأن هناك دائماً مجال للخطأ ولا نتعصب لرأي ونعنف الرأي الآخر (مادام معه دليل ولم يخالف أمر الله ورسوله في رأيه). وقد لاحظت البعض يسخر من هذا الرأي مع أن العلامة الألباني قال به وهو والله أقرب للحق حيث أن الله عز وجل لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وكما قال العلامة الألباني تقريباً يستحيل على رجل أن يغير ما أصاب العالم اليوم من ظلم إلى عدل في سبع سنين. وقد قال بعضهم أن الخلافة الراشدة ذهبت بالتدريج وأنها ستعود بالتدريج وهذا لا يعني أني ضد الرأي الآخر بأن الخلافة تعود على يد المهدي فهذا وارد والله تعالى أحكم وأعلم لكن يظل القول الأول وارد ولا نعنف على أصحابه.

السلام عليكم اخي
((وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته))

اولا : أنا لا أعنف وإنما أنا شديد في هذه المسألة لشدة خطورتها فمتى أقام الاخوان الخوارج دولة خلافة في الشام أو غيرها فسيطالبون بضم الحرمين لهم واللي سيرفض هذا يغزونه !!! فهل تقبل بدولة خوارج تقيم خلافة ضالة وتحاول غزو بلاد الحرمين تحت راية دولة الخلافة وزعم ضم الحرمين لتوحيد الأمة والشعارات الرنانة اللي بالك منها دي Cool وخاصة بعد الخراب والجوع اللي انتشر في دول الخلافة الاخوانية الوليدة شرقا وغربا ولا حيلة لهم لاطعام شعوبهم الا غزو البلاد المنعمة كدول الخليج واولهم في طريقهم طبعا السعودية Suspect وهتلاقي اصواتهم بتنادي : السعودية مش عاوزه توحد الامة ومش عاوزه دولة الخلافة ولا عاوزه المهدي يطلع ولا عاوزه تأكلكم وهما الفلوس معاهم زي الرز ( ما شاء الله ربنا يزيدهم خير ويفقر أعادي السعودية ) ..أسكت بقى ولا أصرخ بعلو صوتي طالما لا أتكلم إلا بدليل من قرءان وسنة ومن واقع ما يحدث حولنا ومن كتب من مكنتهم الثورات من عديد من بلاد العرب !!!
((أنا أتفق معك على ما سببته الثورات من فساد واهدار دماء ولا حول ولا قوة إلا بالله كما أني لا أتمنى أن يحكمنا الأخوان المسلمون ولا غيرهم من الأحزاب أصحاب البدع ولكن لا يجوز لنا يا أخي أن نخرج من دائرة الخلاف الشرعي لنصل إلى رد الحق أو إنكار الحق لمجرد أن المخالف قال به. نسأل الله أن يديم نعمة الأمن على بلادنا وعلى جميع بلاد المسلمين وأن يكفينا شر الأشرار))


ثانيا : واما قيام ( الخلافة ) قبل المهدي فهذا حاصل بالفعل فقد قامت الخلافة الاموية والعباسية وكانت اخرهم خلافة بني عثمان الاعاجم الترك ولكن كلها خلافة عادية وليست ( راشدة ) وسأشرح مفهوم الخلافة الراشدة في موضوع مستقل باذن الله , ولذلك فالخلافة تقوم قبل المهدي ممكن الف خلافة ولكن (( الخلافة الراشدة الوحيدة الباقية لا تكون إلا للمهدي في آخر الزمان بصريح نص حديث رسول الله ) صلى الله عليه وسلم .
(( أعتقد أنك لم تفهم المقصد بالشكل المطلوب، المقصود أن الخلافة تعود بعد انقطاعها من الدولة العثمانية وقبل خروج المهدي ويضل قول محتمل خطأه وصوابه ولكنه قول قوي قال به جمع من العلماء وله شواهده لا يصح أن ننكره ونعنف من يقول به.))

ثالثا : لا يجوز القول بأنه لا يظن ان المهدي سيغير في سبع سنين فليس المهدي هو من يغير وانما هو الله وحده فليس له من الامر شيء والمهدي لا يحتاج لتهيئة والا فلماذا يعوذ مكروبا بالبيت طالما هناك راشد يمهد له ؟ ولماذا المهدي من الاصل اذا كان هناك راشدا سبقه بالعدل ؟؟؟ هذا تكذيب بجملة احاديث المهدي وانه يظهر وقد ملئت الدنيا ظلما وجورا وقدقتلت ذلك شرحا
((خطأك هنا واضح وبين، فلو قلنا على سبيل المثال أحمد أطعم عبدالله أو هزم المسلمون الروم أو أعطى خالد ١٠٠ ريال لفيصل كل هذا لا يتم إلا بإذن الله ولكن القول هذا صحيح ولا حرج فيه فلا حرج أن نقول وحد عبدالعزيز رحمه الله الجزيرة العربية لأن هذا وقع فعلا ولكنه تم بإذن الله. أرجو أن المعلومة قد وصلت. أما النقطة الثانية وهي الخلافة الراشدة فلا يعني أن الخلافة الراشدة تعود في يوم وليلة فقد يكون المقصود أن تعود بالتدريج وهذا هو القول وهو المحك ونقطة الخلاف. بمعنى أن العلماء اختلفوا فمنهم من قال أن خلافة الراشدة تعود عودة واحدة على يد المهدي ومنهم من قال أنها تعود تدريجياً حتى تصل لمرحلة الكمال على يد المهدي وهذا هو قول الألباني رحمه الله))


رابعا : والمهدي لا يخرج الا من بين الظلمات والفتن والبدع والتناحر فتهدأ على يديه الفتن وتنسحق كل ضلاله ويمحو الله به ملل الكفر قاطبة بإذنه وحده ويخسف الله بجيش من المسلمين الضالين الذين يصمون اذانهم عن الحق اظهارا له على كل الناس بفضله وحده .
((إن كانت ملل الكفر تختفي على يد المهدي فكيف يدق عيسى ابن مريم الصليب ويضع الجزية فيكون لا خيار سوى الإسلام أو القتال؟؟؟)))


خامسا :القول بحاجة المهدي لزمان مديد ليصلح الامة مخالف لصريح جميع الاحاديث في المهدي فالاحاديث كلها تقول ما بين 7 : 9 سنين فكيف يخالفوها ويقولون يحتاج زمان مديد أكثر من ذلك !!! هل يعلمون اكثر من الله ورسوله ؟؟؟؟؟ ولا دليل عندهم الا فساد استدلالهم الغير منطقي من الاصل والذي ينافي العقل والنقل .
((يا أخي ارجو أن تتحلى بالصبر وأن تقرأ الكلام أكثر من مرة حتى تفهمه جيداً قبل الرد ولا تكن مندفعاً في نقاشك. مقصد الشيخ العلامة الألباني رحمه الله أنه لا يظن أن الظلم الواقع اليوم والفساد والضلال من الممكن أن يتحول إلى عدل وقسط وأمن في خلال سبع سنين. لماذا؟ لأن الظلم بلغ مبلغ عظيماً والفساد تعدى الحدود فمسألة أن ينقلب الحال إلى عدل وقسط قد تحتاج إلى وقت اكبر من سبع سنين والله أعلم والله بلا شك قادر أن يغير الحال في ليلة لكن قول الألباني يعني أن الظلم يبدأ ينقص شيئاً فشيئاً والعدل يزيد شيئاً فشيئاً وذلك بقيام خلافة إسلامية تمهد وتسهل للمهدي حتى يحكم المهدي فيكمل البناء ويبلغ العدل مبلغه ويندحر الظلم. هل وضحت الصورة؟ وتأمل معي لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يختلف عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة)) لاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلهم ابن خليفة ولم يقل ابن ملك وقد ذكر الملك الجبري في الحديث الآخر ونحن نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى فقد يكون هذا الحديث على ظاهره يعني قد يكون مقصد النبي صلى الله عليه وسلم ابن خليفة فعلا وليس ابن ملك او رئيس او ما إلى ذلك من مسميات اليوم لزعماء الدول.))

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين

يا ابو عبد الله متتعبشي قلبي معاك أنا فصلت لك في الرد يعني انتا عاوز تتطلع المهدي عاجز عن الإصلاح في 7 سنين ولا ربنا غير قادر على تحقيق ذلك!!! الشيخ يقول اللي هوه عاوزه لكن طالما يناقض صريح الأحاديث فلا أقبل به وهو مردود عليه مهما كان مين هوه , الرسول قال ظلم وجور وفتن قبل المهدي ومقلشي حد هيعدل قبله تمهيدا له احنا هنحرف الدين عمدًا ولا ايه !!!!!!!!!

ربنا هو الذي سيحقق له العدل في ال 7 سنين يعني بقدرة الله وحده مش بقدرة المهدي !!! يعني عمر بن عبد العزيز وهو غير راشد يحقق العدل في سنتين !!! وأنتوا بتقولوا مستحيل المهدي يحققه في سبعه !!!! ايه التناقض ده !!!

أمال بقى أزاي هيحارب اليهود ويحرر القدس ويفتح رومية أي أوربا كلها وأولها روما والفاتيكان عرش الكاثوليك العالمي !!! وبعد كده يحارب الدجال !!! ده كده عاوزله قرنين من الزمان !!!

الدليل النقلي كله من السنة يقول بأنه لا دولة خلافة راشدة تسبق المهدي أبدا وإلا فلا داعي لظهوره بالمنطق والعقل .

والدليل العقلي يقول بوجود الظلم وحده وتفشيه في الأمة قبل ظهور المهدي فكيف دولة خلافة راشدة عادلة تسبقه إذن !!!! .

كلمة واحدة ::::: هل ترد أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم القائلة بأن المهدي لا يظهر إلا والدنيا قد ملئت ظلما وجورًا أم لا ؟؟؟

هل المهدي هو الذي يحقق الإصلاح والعدل أم أنه الله وحده القادر على ذلك ؟

هل أقام عمر بن عبد العزيز دولة العدل في سنتين أم لا من بعد تفشي الظلم والجور من قبله ؟

جاوب بنعم أو لا فقط درءًا للجدال .

السلام عليكم،،

أولا أخي الكريم قد عرفنا ما عند الشيخ الألباني رحمه الله من العلم فهل لك أن تخبرنا ما لديك من العلم؟ ماهي دراساتك وهل طلبت العلم وإن كنت قد طلبته فمن هم مشائخك الذين تتلمذت عليهم وماهي الكتب التي قرأتها عليهم حتى نعرف ماهي مؤهلاتك للرد على إمام العصر في الحديث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله. أما أن أناقشك على أنك اسم مستعار خلف الشاشة لا أعلم عنك شيء فيستحيل أن نقبل منك علماً إلا إذا نقلت عن أحد العلماء كلامه بالدليل وغير ذلك فهو مردود عليك.

ثانياً لا أنا ولا أحد ينكر قدرة الله عز وجل ولكن لله عز وجل سنن جارية على خلقه فقد كان الله عز وجل أن ينصر محمد صلى الله عليه وسلم وأن يمكن الإسلام في الجزيرة في يومين ولكن سنة الله جارية على خلقه فاستغرقت الدعوة المحمدية اكثر من عشرين سنة حتى عمت جزيرة العرب فهل فهمت الفرق؟

ثالثاً في زمن عمر بن عبدالعزيز لم يبلغ الفساد والظلم معشار ما بلغ اليوم ولم ينتشر انتشاره في زمننا هذا فكيف تقارن هذه المقارنة؟ ومع ذلك الشيخ الألباني رحمه الله لا يقصد بحال من الأحوال أن الله غير قادر أن ينشر العدل والاصلاح في سبع سنين (والعياذ بالله). وإنما يقصد أن عودة الخلافة والعدل تدريجياً حتى تبلغ الكمال في زمن المهدي هو أقرب لسنة الله من خلال قراءة التاريخ. فهذا الإسلام انتشر في عهد عمر رضي الله عنه اكثر من انتشاره في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل هذا يعني أن الله لم يكن قادر على أن يحقق كل الفتوحات الإسلامية في عهد محمد صلى الله عليه وسلم؟ (والعياذ بالله من هذا)

في الختام اتوقف عن النقاش معك أخي الكريم لكي لا يدخل النقاش في مرحلة الجدال الذي نهانا رسولنا صلى الله عليه وسلم عنه فقد بينت لك ما لدي وبينت لي ما لديك ونكتفي بهذا والله أعلم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أردت الإدلاء بدلوي في هذا النقاش لأني أرى الّا تناقض بين الرأيين. فالألباني رحمه الله لم يقل بقيام خلافة راشدة قبل المهدي، كل ما أراد أن لا نتواكل على المهدي ليقوم بإصلاح الناس و دعوتهم إلى الله و سنة رسوله. لم يقل الرجل أن المهدي يأتي في ظل دولة تحكم بالعدل و القسط. بل قال أن علينا أن نسعى لإقامة شرع الله المنزّل على رسوله عليه الصلاة و السلام و إن لم يكن الوقت الذي قال فيه هذا الكلام هو وقت المهدي، فإذا جاء المهدي وجد أتباعًا مؤهلين لنُصرته، و هنا التقريب بين الرأيين: فإن وجود أتباع و أنصار للمهدي وقت خروجه لا يتعارض مع كونهم مظلومين و مضطهدين من النظام الذي يكون في ذلك الوقت و هو خلافة السفياني و الله أعلم.

أمّا كلمة "ثلاثة كلهم إبن خليفة" فأتّفق مع شاعر طيبة في أن هذا بمعنى نظام الحكم الذي يخلف بعضهم بعضًا في نفس العائلة الواحدة، و ليس بمعنى خلافة النبوة، لأن خلافة النبوة ليس فيها التنازع على حطام الدنيا، و الله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا بك أخي أبو محمد وجزاك الله خير على مشاركتك. الرأي الذي ذهب إليه الألباني رحمه الله ليس رأيه وحده بل هناك عدد من العلماء ذهبوا لهذا الرأي وهو أن الخلافة تعود قبل عودة المهدي. كلمة الخلافة لا تعني الخلافة الراشدة ففي الدولة العثمانية كانت الخلافة قائمة وكان يوجد للمسلمين خليفة ولكن كان بها من الظلم والبدع وغيرها من الذنوب مالله به عليم. فكلمة خلافة لا تعني الخلافة الراشدة بالضرورة وهذا فرق يجب أن يكون واضح للجميع. فالرأي الذي ذهب إليه الألباني رحمه الله وغيره من العلماء أن الخلافة الإسلامية تعود (ليست الخلافة الراشدة) وتسترد بيت المقدس ثم بعد ذلك تقوم الخلافة الراشدة على يد المهدي فقد دلت الأحاديث أن المهدي يتخذ بيت المقدس عاصمة للخلافة وهذا يدل أنها تكون في أيدي المسلمين عند خروجه ودلت الأحاديث أيضاً أن جيش الخسف الذي يخسف به يأتي من قبل الشام وبيت المقدس وما حولها هي الشام.

أما عن كلمة خليفة فأنا لا أعني أن هذا هو المقصد من كلمة خليفة بالضرورة فيحتمل أن يكون المقصود هو الحاكم أو رئيس الدولة. ولكن يحتمل أيضاً أن الحديث على ظاهره والمقصود هو خليفة من خلفاء المسلمين وليس خليفة راشد فلقب خليفة لا يعني بالضرورة خليفة راشد والله أعلم