السلام عليكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.......... اما بعد
اخواني واخواتي
سأبدا بأذن الله بأثبات ان هذه الامة بلائها منها وهلاكها بسبب ابنائها
وسأبين ان اليهود والنصارى والرافضه لن يستطيعوا فعل شيء بالمسلمين
{إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ الله بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120)}
هذا بالنسبة لضرر المشركين
الدليل ان الاسلام منتصر
{ يريدون ليطفئوا نور اللّه بأفواههم} أي يحاولون أن يردوا الحق بالباطل، ولهذا قال تعالى: { واللّه متم نوره ولو كره الكافرون . هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}
الدليل من القرأن على ان الامة ستختلف والله المستعان
القول في تأويل قوله ( أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض )
تفسير الطبري
قال أبو جعفر : يقول - تعالى ذكره - : أو يخلطكم " شيعا " فرقا ، واحدتها " شيعة " .
وأما قوله : " يلبسكم " فهو من قولك : " لبست عليه الأمر " إذا خلطت ، " فأنا ألبسه " . وإنما قلت إن ذلك كذلك ، لأنه لا خلاف بين القرأة في ذلك بكسر " الباء " ففي ذلك دليل بين على أنه من : " لبس يلبس " وذلك هو معنى الخلط . وإنما عنى بذلك : أو يخلطكم أهواء مختلفة وأحزابا مفترقة .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
13351 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبو أسامة ، عن شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " أو يلبسكم شيعا " الأهواء المفترقة .
13352 - حدثنا محمد بن الحسين قال : حدثنا أحمد بن المفضل قال : حدثنا أسباط ، عن السدي : " أو يلبسكم شيعا " قال : يفرق بينكم .
13353 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " أو يلبسكم شيعا " قال : ما كان منكم من الفتن والاختلاف .
13354 - حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في [ ص: 420 ] قوله : " أو يلبسكم شيعا " قال : الذي فيه الناس اليوم من الاختلاف ، والأهواء ، وسفك دماء بعضهم بعضا .
13355 - حدثني محمد بن سعد قال حدثني أبي ، قال : حدثني عمي قال حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : " أو يلبسكم شيعا " قال : الأهواء والاختلاف .
13356 - حدثني المثنى قال : حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : " أو يلبسكم شيعا " يعني بالشيع ، الأهواء المختلفة .
وأما قوله : " ويذيق بعضكم بأس بعض " فإنه يعني : يقتل بعضكم بيد بعض .
والعرب تقول للرجل ينال الرجل بسلام فيقتله به : " قد أذاق فلان فلانا الموت " ، و " أذاقه بأسه " وأصل ذلك من : " ذوق الطعام " وهو يطعمه ، ثم استعمل ذلك في كل ما وصل إلى الرجل من لذة وحلاوة ، أو مرارة ومكروه وألم .
وقد بينت معنى " البأس " في كلام العرب فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع .
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
13357 - حدثني محمد بن الحسين قال : حدثنا أحمد بن المفضل قال [ ص: 421 ] حدثنا أسباط ، عن السدي : " ويذيق بعضكم بأس بعض " بالسيوف .
13358 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو النعمان عارم قال : حدثنا حماد ، عن أبي هارون العبدي ، عن عوف البكالي أنه قال في قوله : " ويذيق بعضكم بأس بعض " قال : هي والله الرجال في أيديهم الحراب ، يطعنون في خواصركم .
13359 - حدثني المثنى قال : حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : " ويذيق بعضكم بأس بعض " قال : يسلط بعضكم على بعض بالقتل والعذاب .
13360 - حدثنا سعيد بن الربيع الرازي قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : عذاب هذه الأمة أهل الإقرار بالسيف " أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض " وعذاب أهل التكذيب ، الصيحة والزلزلة .
ثم اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية .
فقال بعضهم : عني بها المسلمون من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وفيهم نزلت .
ذكر من قال ذلك :
13361 - حدثني محمد بن عيسى الدامغاني قال : أخبرنا ابن المبارك ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية في قوله : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم " الآية ، قال : فهن أربع ، وكلهن عذاب ، فجاء مستقر اثنتين ، بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخمس وعشرين سنة ، فألبسوا شيعا ، وأذيق بعضهم بأس بعض ، وبقيت اثنتان ، فهما لا بد واقعتان يعني : الخسف والمسخ . [ ص: 422 ]
13362 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : " من فوقكم أو من تحت أرجلكم " لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وأعفاكم منه " أو يلبسكم شيعا " قال : ما كان فيكم من الفتن والاختلاف .
13363 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله .
13364 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا " الآية . ذكر لنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم الصبح فأطالها ، فقال له بعض أهله : يا نبي الله ، لقد صليت صلاة ما كنت تصليها ؟ قال : إنها صلاة رغبة ورهبة ، وإني سألت ربي فيها ثلاثا ، سألته أن لا يسلط على أمتي عدوا من غيرهم ، فيهلكهم ، فأعطانيها . وسألته أن لا يسلط على أمتي السنة ، فأعطانيها . وسألته أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض ، فمنعنيها . ذكر لنا أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين ، لا يضرهم من خذلهم ، حتى يأتي أمر الله .
13365 - حدثنا أحمد بن الوليد القرشي وسعيد بن الربيع الرازي قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، سمع جابرا يقول : لما أنزل الله - تعالى ذكره - على النبي - صلى الله عليه وسلم - : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم " قال : أعوذ بوجهك " أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض " قال : هاتان أيسر أو : أهون . [ ص: 423 ]
13366 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن جابر ، قال : لما نزلت : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم " قال : نعوذ بك ، نعوذ بك " أو يلبسكم شيعا " قال : هو أهون .
13367 - حدثني زياد بن عبيد الله المزني قال : حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال : حدثنا أبو مالك قال حدثني نافع بن خالد الخزاعي ، عن أبيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة خفيفة تامة الركوع والسجود ، فقال : قد كانت صلاة رغبة ورهبة ، فسألت الله فيها ثلاثا ، فأعطاني اثنتين ، وبقي واحدة . سألت الله أن لا يصيبكم بعذاب أصاب به من قبلكم ، فأعطانيها . وسألت الله أن لا يسلط عليكم عدوا يستبيح بيضتكم ، فأعطانيها . وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ، فمنعنيها قال أبو مالك : فقلت له : أبوك سمع هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : نعم ، سمعته يحدث بها القوم أنه سمعها من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . [ ص: 424 ]
13368 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور عن [ ص: 425 ] معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن أوس يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه قال : إن الله زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها ، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها ، وإني أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ، وإني سألت ربي أن لا يهلك قومي بسنة عامة ، وأن لا يلبسهم شيعا ، ولا يذيق بعضهم بأس بعض ، فقال : يا محمد ، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد ، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ، ولا أسلط عليهم عدوا ممن سواهم فيهلكهم بعامة ، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ، وبعضهم يقتل بعضا ، وبعضهم يسبي بعضا . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إني أخاف على أمتي الأئمة المضلين ، فإذا وضع السيف في أمتي ، لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة . [ ص: 426 ]
13369 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر قال أخبرني أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر نحوه إلا أنه قال : وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين .
13370 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور قال : حدثنا معمر ، عن الزهري قال : راقب خباب بن الأرت ، وكان بدريا ، النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ، حتى إذا فرغ ، وكان في الصبح ، قال له : يا رسول الله ، لقد رأيتك تصلي صلاة ما رأيتك صليت مثلها ؟ قال : أجل ، إنها صلاة رغب ورهب ، سألت ربي ثلاث خصال ، فأعطاني اثنتين ، ومنعني واحدة : سألته أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم ، فأعطاني . وسألته أن لا يسلط علينا عدوا ، فأعطاني . وسألته أن لا يلبسنا شيعا ، فمنعني . [ ص: 427 ]
13371 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري في قوله : " أو يلبسكم شيعا " قال : راقب خباب بن الأرت ، وكان بدريا ، رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر نحوه إلا أنه قال : ثلاث خصلات .
13372 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن عمرو بن دينار قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : لما نزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم " قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أعوذ بوجهك ، " أو من تحت أرجلكم " قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أعوذ بوجهك ، " أو يلبسكم شيعا " قال : هذه أهون .
13373 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية ، عن يونس ، عن الحسن : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : سألت ربي أربعا ، فأعطيت ثلاثا ومنعت واحدة : سألته أن لا يسلط على أمتي عدوا من غيرهم يستبيح بيضتهم ، ولا يسلط عليهم جوعا ، ولا يجمعهم على ضلالة ، فأعطيتهن وسألته أن لا [ ص: 428 ] يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض ، فمنعت .
13374 - حدثني محمد بن الحسين قال : حدثنا أحمد بن المفضل قال : حدثنا أسباط ، عن السدي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني سألت ربي خصالا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة : سألته أن لا تكفر أمتي صفقة واحدة ، فأعطانيها . وسألته ألا يظهر عليهم عدوا من غيرهم ، فأعطانيها . وسألته أن لا يعذبهم بما عذب به الأمم من قبلهم ، فأعطانيها . وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم ، فمنعنيها .
13375 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال حدثني حجاج ، عن أبي بكر ، عن الحسن قال : لما نزلت هذه الآية ، قوله : " ويذيق بعضكم بأس بعض " قال الحسن : ثم قال لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وهو يشهده عليهم : " انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون " فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتوضأ ، فسأل ربه أن لا يرسل عليهم عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم ، ولا يلبس أمته شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض كما أذاق بني إسرائيل ، فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال : يا محمد ، إنك سألت ربك أربعا ، فأعطاك اثنتين ومنعك اثنتين : لن يأتيهم عذاب من فوقهم ، ولا من تحت أرجلهم يستأصلهم ، فإنهما عذابان لكل أمة اجتمعت على تكذيب نبيها ورد كتاب ربها ، ولكنهم يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض ، وهذان عذابان لأهل الإقرار بالكتاب والتصديق بالأنبياء ، ولكن يعذبون بذنوبهم ، وأوحي إليه : فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون ، يقول : من أمتك ( أو نرينك الذي وعدناهم ) من العذاب وأنت حي ( فإنا عليهم مقتدرون ) [ سورة الزخرف : 41 ، 42 ] . فقام نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فراجع ربه ، فقال : أي مصيبة أشد من أن [ ص: 429 ] أرى أمتي يعذب بعضها بعضا ! وأوحي إليه : ( الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) ، [ سورة العنكبوت : 1 ، 3 ] ، فأعلمه أن أمته لم تخص دون الأمم بالفتن ، وأنها ستبتلى كما ابتليت الأمم . ثم أنزل عليه : ( قل رب إما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين ) [ سورة المؤمنون : 93 ، 94 ] ، فتعوذ نبي الله ، فأعاذه الله ، لم ير من أمته إلا الجماعة والألفة والطاعة . ثم أنزل عليه آية حذر فيها أصحابه الفتنة ، فأخبره أنه إنما يخص بها ناس منهم دون ناس ، فقال : ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب ) ، [ سورة الأنفال : 25 ] ، فخص بها أقواما من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - بعده ، وعصم بها أقواما .
13376 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال حدثني حجاج ، عن أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية قال : لما جاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما يكون في أمته من الفرقة والاختلاف ، فشق ذلك عليه ، ثم دعا فقال : اللهم أظهر عليهم أفضلهم بقية .
13377 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو الأسود قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن أبي الزبير قال : لما نزلت هذه الآية : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعوذ بالله من ذلك ! قال : " أو من تحت أرجلكم " قال : أعوذ بالله من ذلك قال : " أو يلبسكم شيعا " قال : هذه أيسر ! ولو استعاذه لأعاذه . [ ص: 430 ]
13378 - حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا المؤمل البصري قال : أخبرنا يعقوب بن إسماعيل بن يسار المديني قال : حدثنا زيد بن أسلم قال : لما نزلت : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيوف ! فقالوا : ونحن نشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ! قال : نعم ! فقال بعض الناس : لا يكون هذا أبدا ! فأنزل الله : انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون .
وقال آخرون : عنى ببعضها أهل الشرك ، وببعضها أهل الإسلام .
ذكر من قال ذلك :
13379 - حدثني المثنى قال : حدثنا سويد بن نصر قال : أخبرنا ابن المبارك ، عن هارون بن موسى ، عن حفص بن سليمان ، عن الحسن في قوله : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم " قال : هذا للمشركين " أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض " قال : هذا للمسلمين .
قال أبو جعفر : والصواب من القول عندي أن يقال : إن الله - تعالى ذكره - توعد بهذه الآية أهل الشرك به من عبدة الأوثان ، وإياهم خاطب بها ، لأنها [ ص: 431 ] بين إخبار عنهم وخطاب لهم ، وذلك أنها تتلو قوله : " قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون " ويتلوها قوله : " وكذب به قومك وهو الحق " . وغير جائز أن يكون المؤمنون كانوا به مكذبين ، فإذا كان غير جائز أن يكون ذلك كذلك ، وكانت هذه الآية بين هاتين الآيتين ، كان بينا أن ذلك وعيد لمن تقدم وصف الله إياه بالشرك ، وتأخر الخبر عنه بالتكذيب لا لمن لم يجر له ذكر . غير أن ذلك وإن كان كذلك ، فإنه قد عم وعيده بذلك كل من سلك سبيلهم من أهل الخلاف على الله وعلى رسوله ، والتكذيب بآيات الله من هذه وغيرها .
وأما الأخبار التي رويت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " سألت ربي ثلاثا ، فأعطاني اثنتين ، ومنعني واحدة " فجائز أن هذه الآية نزلت في ذلك الوقت وعيدا لمن ذكرت من المشركين ، ومن كان على منهاجهم من المخالفين ربهم ، فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ربه أن يعيذ أمته مما ابتلى به الأمم الذين استوجبوا من الله - تعالى ذكره - بمعصيتهم إياه هذه العقوبات ، فأعاذهم بدعائه إياه ورغبته إياه ، من المعاصي التي يستحقون بها من هذه الخلال الأربع من العقوبات أغلظها ، ولم يعذهم من ذلك ما يستحقون به اثنتين منها .
وأما الذين تأولوا أنه عنى بجميع ما في هذه الآية هذه الأمة ، فإني أراهم تأولوا أن في هذه الأمة من سيأتي من معاصي الله وركوب ما يسخط الله ، نحو الذي ركب من قبلهم من الأمم السالفة ، من خلافه والكفر به ، فيحل بهم مثل الذي حل بمن قبلهم من المثلات والنقمات ، وكذلك قال أبو العالية ومن قال بقوله : " جاء منهن اثنتان بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخمس وعشرين سنة . وبقيت اثنتان ، الخسف والمسخ " وذلك أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه [ ص: 432 ] وسلم أنه قال : " سيكون في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف " وأن قوما من أمته سيبيتون على لهو ولعب ، ثم يصبحون قردة وخنازير . وذلك إذا كان ، فلا شك أنه نظير الذي في الأمم الذين عتوا على ربهم في التكذيب وجحدوا آياته . وقد روي نحو الذي روي عن أبي العالية ، عن أبي .
13380 - حدثنا هناد قال : حدثنا وكيع وحدثنا سفيان قال : أخبرنا أبي ، عن أبي جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا " قال : أربع خلال ، وكلهن عذاب ، وكلهن واقع قبل يوم القيامة ، فمضت اثنتان بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بخمس وعشرين سنة ، ألبسوا شيعا ، وأذيق بعضهم بأس بعض . وثنتان واقعتان لا محالة : الخسف والرجم .
يتبع ان شاء الله
موضوع: الادلة على بطلان مذهب ذو الخويصرة واتباعه